Суфийский Тур «7 Пиров»

1,700,000 UZS

Рубрики: ,

Описание

Суфийский Тур «7 Пиров» — «Ети Пир» (За Городом Бухара) Семь святых суфиев (пиров) Бухары — или как известно в народе «Ети Пир».
Древняя Бухара известна своими учеными, писателями, художниками, легендами и другими великими людьми, поскольку это был центр науки, религии и искусства в течение тысячелетия. Такие умы как Абу Али ибн Сина (Авиценна), имам аль-Бухарий, Аль Хэсан аль-Басри и другие оставили значительный след в историиБухары и всего Мира, по сей день мы пользуемся достижениями этих людей, достижение которых включены в Всемирное Наследие. Этот тур расскажет вам о духомнаследие всего восточного мира, влияние суфизма на жизнь простых людей и именитых.

Мы можем настроить тур-пакет по Вашему желанию!!!

 

ПРОГРАММА ТУРА

Суфи Тур начинается с поездки к Ходжа Абдухолик Гиждувоний. Он был первым суфием из семерок и основателем школы суфизма  в Мовароуннахре. Суфий Баховуддин Накшбандий стал  его последователем после двух веков.

Ходжа Ариф Ревгарий был одним из самых известных суфиев  Средней Азии и удивительно, он преподавал философию в возрасте 19 лет. Абдурахмон Джомий упоминает его значительный вклад в ходжаганскую суфийскую путь в произведении “Нафахат ул-унс” . И есть мало доказательств об этом священном суфии, и мы можем знать о нем через его уникальной рукописью «Арифнома».

Ходжа Махмуд Анджир Фагнавий является известным суфием в своем времени и был признан духовной властью Мовароуннахра. Он являлся учеником (муридом) и последователем суфия Хаджи Арифа ар-Ривгарий, владел ремеслом плотника и всю свою жизнь посвятил труду и познанию Божественной истины.

Али Рамитани (Ходжа Азизон) является один из известных духовных авторитетов суфийской школы хаджаган, величайший мастер мудрости, обладавший высокими духовными качествами и ярко выраженной харизмой. В народе этого шейха за популярность и святость прозвали «Азизон» («почтенный шейх). Ходжа Али Рамитани в совершенстве владел ремеслом ткача. Он  автор известной произведении «Рисолаи Азизон», в котором описаны основные положения мистического пути суфия.

Следующим местом назначения является могила суфия Ал Бобо Самоси. Он был известным суфием, последователем традиции ходжаганской школы, а также учеником суфия Али Рамитани. Он сделал большой вклад в ходжаганской школу в развитии понятий и методах суфизма, которые описаны в проиведениях его последователей. Он также предсказал рождение Баховуддина Накшбанд.

Саид Амир аль-Кулол был один из духовных авторитетов, шейх суфийской школы Хаджаган. Он занимался гончарным ремеслом, и его считали патроном всех гончаров Центральной Азии.

Конечная дорого приводит к мавзолей Баховуддина Накшбанд, который был крупнейшем представителем среднеазиатского суфизма XIV в. Как маленький мальчик уже к семи годам знал наизусть Коран. Духовная чистота, отказ от стяжательства, добровольная бедность, никаких контактов с властями, жить в обители – его основные требования. Сам Бахауддин владел несколькими профессиями, он был ткачом, гончаром и резчиком по металлу. Именно он стал примером для подражания для многих бродяг, которые следуя его примеру, стали зарабатывать себе на жизнь ремеслом.

Это  конец нашего тура!

 

1 Пир

Абдулхалик Гиждувани (дата рождения неизвестна, умер 1179, 1189, 1199 или 1220) — духовный наставник — муршид, является десятым духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов тарикатаНакшбандийя. Истоки тариката Накшибандийя уходят в эпоху Баязида Бистами, когда возник суфийский тарикат «Бистамийя» или «Тайфурийя».

Ходже Абдулхалик родился в городке Гиждуван в 40 километрах от Бухары. Отцом его был Имам Абдулджамил. Его отец происходил из города Малатьи (современная Турция). Его мать происходила из благородного и знатного рода. Полагают, что Абдулхалик Гиждувани был потомком Имама Малика.

Религиозные знания Гиждувани получил в Бухаре. Он был учеником известнейшего в те времена ученого Аллямы Садреддина.

С приходом Гиждувани и вплоть до Мухаммада Бахауддина Накшбанда тарикат назывался «Тарик хаджеган» (Хаджеганийя).

Несмотря на то, что Ходжа Абдулхалик Гиждувани принял духовное посвящение от Юсуфа Хамадани, который также был шейхом Ахмеда Яссеви, но, в отличие от последнего, он сделал скрытый зикр основой духовного преобразования вступившего на этот путь, и выдвинул одиннадцать принципов тариката.

Ахмад Яссеви, который остался приверженцем громкого зикра, стал распространять свой путь в Междуречье Амударьи и Сырдарьи. Гиждувани же распространял свой путь в Хорезме и Хорасане. Спустя века оба этих тариката распространились по всей Средней Азии, Анатолии и на Балканах.

2 Пир

Ходжа Ариф Ревгари ибн Исмаил (1165 — 1262) — духовный наставник – муршид, является 11-м духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов тариката Накшбандийя. Он был тем, кто вновь сделал «явным» зикр во всей «Хаджеганийи», предшественнице Накшибандийи. В последние годы своей жизни Ревгари отдал предпочтение произнесению зикра вслух. Обучив этому своего преемника Махмуда Фагневи, он, таким образом, желал пробудить людей от сна неведения, а также привлечь их внимание к зикру. Быть может, поэтому он упоминается в цепи как «Пишува-и арифан».

Родился в 1165 году в селе Ревгар. Это селение находилось в 40 километрах от Бухары, в 10 километре от Гиждувана, современный Узбекистан. После того, как Ходжа Ариф Ревгари получил основные религиозные знания, он примкнул к величайшему шейху того времени Абдулхалику Гиждувани. Его ученический путь был не долгим, и вскоре он получил позволение быть духовным наставником для других. Когда умер его шейх, и он занял его место, ему было тридцать пять лет. Его духовное наставничество было долгим. Есть мнение, что он прожил около ста пятидесяти лет, но, как бы то ни было, если считать, что в момент смерти ему было сто лет, то датой его кончины можно считать 1262 год.

Он был похоронен в Шафиркане, что в сорока километрах от Бухары.

Ревгари, был прозван «Самым богобоязненным из всех бухарских шейхов». Сведения о нём весьма скудны и положение является таковым в отношении многих других Накшибандийских шейхов.

3 Пир

Махмуд Анжир Фагнави (умер в 1317г.) – известнейший суфий своего времени, признанный авторитет Мавераннахра.

Точная дата рождения Махмуда Анжир Фагнави неизвестна, мы знаем только, что произошло это в селении Фагнави, что находится практически посередине между Бухарой и Гиждуваном, в 20 км от Бухары.

По свидетельствам очевидцев, Фагнави был немного выше среднего роста, с открытым и улыбчивым лицом, правильным прямым носом и несколько великоватым ртом. Необыкновенно белокожий, он носил густую черную бороду, которая красиво оттеняла кипельно-белую чалму — непременный атрибут, с которым богослов не расставался никогда. Говорят, что характер у знаменитого суфия был спокойный и не гневливый (как у пророка Мусы), и вообще слыл он человеком благочестивым и праведным.

Фагнави был продолжателем духовной суфийской традиции, самым совершенным из последователей Арифа ар-Ривгари, чьим учеником (мюридом) был на протяжении долгого времени.

Великий суфий в совершенстве владел ремеслом плотника и этим зарабатывал себе на жизнь, даже после того, как занял место своего духовного учителя Арифа-ар Ривгари и обрел право наставлять людей на путь истины.

В анналы тариката (духовное братство), он вошел как проповедник громкого зикра (духовная медитация). Именно он, при отправлении молитв, стал приветствовать и поощрять на ряду с тихим зикром –хуфи, так же и громкий зикр – джахрия.

Когда его ученики спросили для чего это нужно, Фагнави ответил: «Я желал бы разбудить спящего, погруженного в мирскую жизнь, призвать беспечного обратиться к Всевышнему, пойти по пути истины – тарикат, и искренне каяться перед Аллахом. Ведь только покаяние – ключ к прощению и блаженству, признак счастья».

За время своего наставничества Шейх Махмуд подготовил множество учеников, самыми известными из которых стали, его преемники — Али Рамитани и Амир Хурд Вабкадию, младший брат Амира Кулала.

Хаджа Махмуд Анжир-Фагнави умер в 1286 или в 1307 г. и похоронен учениками и последователями в родном селе.

Сегодня селение, где находится могила знаменитого суфия, называется Анжирбог.

В настоящее время над могилой святого возведен красивый строгий мавзолей, рядом построена пятничная мечеть, выкопаны хауз (бассейн) и колодец, вода в котором тоже считается святой. На территории мемориала разбит большой сад, также есть место для приема паломников, ведь мазар является местом массового посещения верующих и благодарных потомков.

4 Пир

Хаджа Али Рамитани (1195-1321гг.) –один из самых известных духовных наставников суфийского тариката «Хаджаган», прозванный в народе – «Азизон»(«Почтенный шейх»).

Знаменитый суфий родился в 20 км от Бухары в довольно большом городке Рамитан в 1195 году, почти всю жизнь прожил в селении Кургон, где в свое время в совершенстве овладел ремеслом ткача.

Али Рамитани был духовным учеником Хаджи Махмуда Анжир Фагнави, от него же получил духовную инициацию, в последствие стал четвертым, из семи святых пиров Бухары.

Он был невероятно популярен, как один из величайших наставников-суфиев, слава о нем распространилась до Дамаска и Конии. Как можно судить по имеющимся летописным сведениям, именно благодаря его стараниям свершилось одно из неординарнейших событий в истории – монгольские ханы обратились в Ислам.
Ему было тридцать лет, когда монголы захватили Бухару. С Чингисханом Азизона познакомил его духовный наставник — Махмуд Фагнави. К тому времени Рамитани уже сам имел учеников и много путешествовал по Туркестану и Хорасану с проповедями.

Монгольское нашествие разорило и опустошило огромные территории, потом на восстановление разрушенного, ушло почти сто лет. Опираясь на данные летописных источников, тарикат «Хаджаган» принимал самое активное участи в восстановительных работах, хотя всегда избегал политических и религиозных неурядиц и держался в стороне от власть придержащих.

Поэтому нет ничего удивительного, что монголы предпочли независимых «святых людей» необычайно популярных в народе, ортодоксальному духовенству к тому времени совершенно утратившему свое влияние.

Тем более, что суфийские учителя Мудрости производили исключительно глубокое впечатление на монголов, считавших их одаренными шаманами, проявляющих необыкновенные духовные возможности.

Хаджа Азизон был широко известен своей незаурядной мудростью и одаренностью. Он всегда знал внутреннее состояние своих духовных учеников и часто сам отвечал на вопросы, которые они хотели бы задать, но не могли выразить. О лекарском даровании Рамитани, ходят легенды, говорят, что он возвращал людей даже с самого порога смерти. Однако, сам Хаджа Азизон утверждал, что не лечил людей по их просьбе, а дела это, непосредственно по указанию Всевышнего. Великий суфий дожил до весьма преклонных лет, и всю жизнь кормился исключительно ткацким ремеслом, неизменно отвечая отказом на просьбы учеников покинуть свое убогое жилище.

За всю свою долгую и праведную жизнь Учитель подготовил великое множество учеников, самыми именитыми из которых считаются халифы: Хаджа Мухаммад Кулохдуз, Хаджа Мухаммад Баварди, Хаджа Мухаммад Халладж Балхи и Хаджа Мухаммад Баба Саммаси.

Умер Хаджа Азизон в возрасте 126 лет в своем родном селении на руках у двоих своих сыновей, младшему из которых – Хадже Ибрагиму он завещал продолжить свой путь и нести дальше святое учение.

Похоронен знаменитый Шейх на своей родине, над его могилой воздвигнут замечательный по красоте мавзолей, рядом возведена мечеть, колодец и другие постройки для приема паломников. Сегодня мемориальный комплекс отреставрирован и благоустроен. В планах застройки, дополнение его пятничной мечетью.

5 Пир

Ал Бобо Самоси.

Он был известным суфием, последователем традиции ходжаганской школы, а также учеником суфия Али Рамитани. Он сделал большой вклад в ходжаганской школу в развитии понятий и методах суфизма, которые описаны в проиведениях его последователей. Он также предсказал рождение Баховуддина Накшбанд.

Именно он предсказал появление на свет Бахауддина Накшбанди. Проходя через  деревню Хиндуван, он вдруг сказал, что  чувствует необыкновенный аромат, и это запах удивительного младенца, который скоро родится. Через какое то время он, проходя вновь возле этого места, изрек, что «Вне всякого сомнения, герой уже родился». Бахауддину Накшбанди  было три дня от роду.

По обычаям того времени, дед мальчика положил дары на его сердце и испросилБобо Самоси благословить младенца. На чтоВеликий Хаджасказал: «это уже наш ребенок, мы принимаем его». А затем, обернувшись к своим провожатым, он добавил: «Это именно тот герой, запах которого я почувствовал. Пройдет совсем немного времени, и его благоухание распространится по всему миру, и станет он «мушкил гуша»  — «раскрывающий трудности»  для людей Любви».

Усыпальница святого Бабаи Симаси является местом поклонения для сотен тысяч мусульман со всего мира.

6 Пир

Саид Амир аль-Кулол

Это большая территория, с мечетью, красивейшим мавзолеем, садом  и цветником.

Шейх родился в 1287 году,  слово «кулол»  переводится как гончар, и этим ремеслом Мир Кулол владел в совершенстве.  В Бухаре до сих пор существует обычай «Подача руки и подвязывание пояса», это традиция, по которой будущий мастер должен посетить  обязательно святые места древних наставников Мир Кулола и Бахауддина Накшбанди. Затем приготовить плов для друзей и соседей, и  соблюсти сорокадневный пост, не выходя на улицу.

В юности  шейх занимался народной борьбой кураш,  и достиг отличных  результатов.  На одном  празднике-поединке его и увидел Бобо Самоси, который   пришел на борцовский майдан, влекомый своим поразительным чутьем и интуицией. Он сказал:  «На этом поприще есть муж, чьей благодатью многие правоверные обретут истинный путь».

Он ни сказал ему ни слова в этот день, но на следующее утро Мир Кулол уже был у него и просил разрешения стать послушником. После этого он 20 лет служил своему шейху верой и правдой.

За время своей просветительской деятельности Мир Кулол подготовил более сотни духовных последователей, среди которых имена знаменитых Шейхов: Хаджа Бахауддина Нақшбанда, Мавлана Ариф Диггираний, Хаджа Жамола Деҳаи, Хаджа  Дарзуний, Шамсуддина Кулала, Мавлоно Жамолиддина Кеший.

Существуют летописные свидетельства, что Шейх Сайид Амир Кулол был первым пиром великого императора Амира Темура, с которым он встречался в 1363 г.

7 Пир

Бахауддин Накшбанд

Бахауддин родился в марте 1318 года в семье ремесленника в деревне Касри-Арифон около Бухары (Узбекистан), умер и был похоронен также в родной деревне, которая потом превратилась в место паломничества. Практически всю свою жизнь он провёл в Бухаре или недалеко от неё. Дважды совершил хадж. Является прямым потомком Саййида Али Акбара — второго сына имама Хасан аль-Аскари[2][3]. По линии матери происходит от хазрата Абу Бакра Сиддика (р.а.)[4].

Его биография практически неизвестна, потому что он запретил ученикам записывать его деяния, и большинство сочинений появилось после его смерти. Трактат Анис ат-Таибин, который написал Салахаддин Мухаммад Бухари (ум. 1383), посвящён больше вопросам духовности и морали.

Прозвище Накшбанд означает «чеканщик». Интерес к суфизму получил от деда. Первым его учителем был шейх Мухаммад Баба Самаси, умерший в 1340. Он направил его к шейху Амиру Кулалю, который посвятил его в общество дервишей ходжаган. Духовную инициацию (руханийа) Бахауддин получил от Абдул-Халика Гидждувани, которого он увидел во сне и который собственно направил его к Кулалу.

Бахауддин Накшбанд скончался в марте 1389 года и был похоронен в родном селе Касри-Арифон.

После смерти Накшбанд был признан святым, а также покровителем Бухары, в окрестностях которой провёл всю свою жизнь. Над его могилой в 1544 был воздвигнут мавзолей, который стал местом паломничества среднеазиатских мусульман.

Письменных трудов Накшбанд не оставил.

Отзывы

Отзывов пока нет.

Будьте первым, кто оставил отзыв на “Суфийский Тур «7 Пиров»”

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Отправить